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L’aïkido discipline martiale est né d’une synthèse entre des techniques de combat et une réflexion métaphysique de son fondateur sur le sens d’une pratique tournée vers le respect de la vie. La pratique physique sur laquelle s’appuie cet art martial contribue à unifier le corps et l’esprit.
Ce site a pour vocation de préciser certains éléments propres à l’Aïkido et permettre à chacun des pistes de réflexion et de recherche. Il invite les pratiquants à faire part de leurs interrogations et réflexions propres; les échanges à travers les réponses qui seront apportées pourront, si les sujets concernent la majeure partie des pratiquants, être rendues publiques.
En dehors des informations sur la vie fédérale et sur la section Stade Montois Aïkido le lecteur trouvera avec « Shin » des articles de réflexion, « Waza » des conseils techniques et « So-Zen » des contes reflétant la philosophie de l’art martial. Le pratiquant souhaitant participer aux réflexions posées dans « Mundo », rubrique réservée aux « membres », pourra le faire sur inscription auprès du Webmaster.

« Science sans conscience n’est que ruine de l’âme… » François Rabelais

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Shin ( Reflexion, esprit ) - Voir les articles Shin précédents

Omote Ura
Vous êtes assis devant une tasse de thé, un excellent thé vert japonais. Des volutes parfumées dans lesquelles vous plongez le regard vous invitent naturellement à la réflexion….
Plongeant le regard au fond de la tasse vous devinez un kanji (caractère chinois) : c’est omote.
Le dessous de la tasse porte une autre inscription, mais pour la lire sans tarder, pas question de renverser le précieux liquide, il conviendra de soulever prudemment l’objet et de pencher suffisamment la tête pour découvrir un caractère composé de treize traits : Ura
Il n’y a pas d’Omote sans Ura, il n’y a pas d’Envers sans Endroit, il n’y a pas d’Intérieur sans Extérieur. Omote et Ura ne doivent pas être appréciés comme de simples descriptifs, ils traduisent des concepts liés aux modes de perception des japonais. Si la façade de la maison directement accessible au regard reste dans le champ de Omote, l’intérieur plus sombre que l’on ne pourra investir qu’après avoir passé le seuil, c’est le versant Ura. Ce domaine caché aux regards étrangers n’est pas un simple lieu, c’est aussi un espace  de vie, c’est ici que les joies et les peines peuvent librement s’exprimer. Au dehors, les murs décorés et le jardin fleuri donneront une autre image…..Omote peut être le masque de Ura !
Pour accéder à la face cachée de la tasse (chawan no ura) il était impératif de choisir une voie détournée tout en restant vigilant (ne pas renverser le liquide). Il convenait de trouver le moyen de passer derrière pour accomplir la tâche souhaitée. Cette image peut être transposée dans la pratique de l’Aïkido et une technique dite Ura portera la marque d’un travail sur les arrières de Aïté, par exemple dans la manière de rompre les appuis de ce dernier. D’une manière générale on se contentera de ce point de vue et, ce faisant, une large gamme de travail pourra être mise en œuvre. Adopter une position facile à décrire sera d’un point de vue pédagogique, essentiel. Néanmoins se limiter à ce seul angle de vue contribue à appauvrir considérablement l’idée de Ura (et donc celle de Omote) : la dimension culturelle ne peut être abandonnée aussi facilement. En effet, à travers les concepts c’est à une vision globale de la pratique que nous sommes conviés. Une simple garde ne réunit-elle pas chez celui qui la tient les deux éléments Omote et Ura ? L’extérieur le corps, laisse-t-il transparaître les états d’âme, le doit-il ? Une esquive, peut-elle, dans l’esprit de son exécution, être qualifiée de Omote ou bien de Ura ? Tout le champ des Arts martiaux traditionnels japonais reste imprégné de ces deux éléments indissociables et implicites.
Il convient me  semble-t-il de bien comprendre que toute attitude, toute dynamique, relève de deux aspects Omote et Ura. Leur lisibilité dans l’exécution technique dépendra essentiellement de l’existence de repères clairs. Autant dire que ces repères mériteraient, si cela est possible, d’être définis de manière non équivoque. Afin de donner quelque substance à ces derniers propos il n’est pas inutile de méditer sur les deux définitions suivantes, citées à titre d’exemple et dans leur version originale :
                            « Omote : -the front- thus, a class of movements in Aïkido in which Nage moves in front of Uke. Does not necessarily imply Irimi, as Omote describes the relative location of Nage to Uke whereas Irimi describes the manner of movement used”
                             "Omote : - de face – en fait, une classe de mouvements en Aïkido dans lequel Nage (Tori) se déplace devant Uke. Cela n’implique pas  Irimi. En effet, Omote ne fait que préciser les positions relatives de Nage et Uke, alors que Irimi décrit plutôt l’essence du mouvement.
                             "Omote : Front . Used in contrast to Ura  or  rear techniques and normally refers to movements where the defender executes an entering movement when commencing a technique. Omote an Ura are basically synonymous with the words IRIMI and TENKAN and became part of the nomenclature popularized in the 1950s by Koichi TOHEI"
                             "Omote: de face. Utilisé par opposition à Ura ou techniques arrière et se réfère normalement à des mouvements où le défenseur effectue un mouvement entrant lorsqu'il commence la technique. Omote et Ura sont de fait synonymes avec les mots IRIMI et TENKAN  et devinrent une partie de la nomenclature popularisée dans les années 1950 par Koichi Tohei"
                                                                                                                 Didier Caplane

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